孙小荣：“异化”的旅游与旅游的“异化”

本文转载自公众号：小荣说，ID：xiaorongshuo

如同“网红”是网络时代必然的伴生现象，旅游是现代社会的伴生现象，现代经济发展的外溢，现代人消费能力的释放，现代阶层生活情趣的区分，旅游也是开放社会的自由宣言。

虽然在追述旅游发展史时，也将前现代社会为了生存、军事、贸易、朝圣等目的而展开的人类迁徙，纳入旅行的范畴，视为旅行的开端或实践，但被迫的迁徙和人口流动，不是纯粹的旅游目的，旅行只是副产品。

如果严格区分，在前现代社会，只有旅行，没有旅游。旅行是极少数社会精英阶层的特权，是先富者观看世界的猎奇，是游学者丰富学识的历练，是不安分者挑战身心极限的冒险。

只有社会中大部分人有钱有闲，只有大众开始有条件和能力模仿精英生活，精英旅行才逐渐降格为大众旅游。因此，现代旅游是从旅行中派生而来，演化而来，进化而来。

正如马克·布瓦耶在《西方旅游史》中所言，在启蒙运动之后，18世纪在人类历史上出现两项伟大发明或者说是两大革命，一项是“工业革命”，另一项是“旅游革命”。

在这个时期，科学技术的飞速发展，不仅创造了一个物质日渐丰裕的现代社会，伴随着交通和通信技术的发明，人类不仅能够开眼看世界，特权和精英阶层还能够身体力行地探寻陌生的新世界。

在物质丰裕的现代消费社会，旅游从非生产领域转向再生产领域，并在再生产领域发挥出它超常的优越性。然而，就如同人类发明文化，却被文化所禁锢，发明经济，却被经济所奴役，发明科技，却被科技所宰制，人类发明旅游，也同样会被旅游所反噬。

当旅游成为一种日常行为，成为一种生活方式，成为所走就走的消费，旅游也就变得不再神圣，不再奢侈，不再成为生活的意外补偿。旅游丧失了它该有的光环，它该有的惊喜，它该有的魅力，“异化”为一种例行程序，一种模仿见证，一种无趣的消耗。

旅游正是经由它从小众走向大众，从一种求知现象转向一种纯粹享乐，从游客对原生景观的探寻到为迎合游客而创造旅游景观，从一种生活实践转向产业构建的过程中，旅游也逐渐被异化，逐渐自我“祛魅”。

在黑格尔看来，“异化”就是主体在发展过程中演化出异己的客体，反过来压制主体；在马克思看来，“异化”是指人的物质生产和精神生产及其产品蜕变为脱离生产者,反过来成为统治生产者的一种反常现象；“异化”的过程，是主体性逐渐丧失,遭到本来由自己创造，却被成了异己的物质力量和精神力量所奴役的过程。在著有《新异化的诞生》的哈特穆特·罗萨这里，新“异化”是指人们自愿做那些并非自己真想做的事情。

旅游演变到今天，我们不再珍视旅游主体的原生性，却又陷入“创新的窘境”——即便是面对史无前例的丰盈、多元的世界，作为消费者的游客总是在追问：有啥好玩的？而作为旅游供给端的经营者，也总是在思考：做啥好玩的？

本雅明曾言，我们的体验时刻越来越丰富，但生命经验却越来越贫乏。这是消费社会的异化，也是现代性的悖论，丰盈而贫乏，旅游也难逃其运。

1//现代旅游的诞生

旅游的发端，是对原生世界差异性的追寻和体验，观感、审美和体验，都在原生的风景和日常生活之中，游客在原生性中体验和探寻异己性，这是旅游的本真魅力。

不管是东方伟大的旅行家先驱徐霞客，还是西方伟大的旅行家先驱蒙田、卢梭，亦或是在17、18世纪掀起“壮游”热潮的英国贵族，出门旅行所看到的都是真实的世界，没有人因为他们是游客而迎合他们，更没有人为了满足他们的猎奇而创造景观。他们也只是观看异域风情，记录异域风光，抒发在路上的所感所悟，为自己的写作或社交搜集一些值得独家炫耀的谈资，而不曾想以旅游的方式改变这个世界。

如果说“工业革命”是对生产方式的革命，“旅游革命”就是对生活方式的革命。

第一个利用工业革命成果，将贵族精英阶层的旅行需求转化为商业机会的人，是英国人托马斯·库克。1841年，托马斯·库克包租一列火车，组织570名游客，开展从来斯特前往拉夫巴勒，往返22英里的旅行，火车上配备有美食和乐队演奏。

这不仅被认为是世界上首次有组织的火车旅行，而且是旅行社的鼻祖，是近代旅游的开端。从此，旅游不仅从个体自发性转向工业化组织，旅游也从个体化的行为转化为规模化的有利可图的商业行为。旅游开始以一种纯粹娱乐、游玩的方式，参与世界现代性和全球化进程。

在“工业革命”的鼎盛时期，爱发明的英国人发明了首届万国博览会。1850年，应维多利亚女王的邀约，来自全世界10个国家的14000多件新发明或特色产品，被陈列在9.6万平方米的浓缩空间，摆放展品的展台加起来有13公里长。在长达23个星期的展览期间，总计有630万游客参观了博览会，为英国赚取了18.6万英镑的净收入。

海德公园那座基座长1700英尺，高100英尺，耗用了4500吨钢材，10公顷玻璃的水晶宫，代表着英国工业革命的巅峰辉煌，也展示了人类发明未来的无限想象力，是人类通过创造物质、制造景观、改变世界面貌的现代“金字塔”。

首届万国博览会的举办，以及“水晶宫”的象征，开启了人类以吸引游客为目的而创造独特景观的大幕。从这个意义上来看，“旅游革命”紧跟“工业革命”之后，“旅游革命”是对“工业革命”成就的消费，也是对“工业革命”所创造的过剩财富的消耗。

其实，在东方也早已存在皇家园林和私家园林，以微缩景观而构建一个道法自然的世界，但那都是私有领地，是独享的空间而非共享的空间。正如中国的故宫和颐和园、圆明园等，不是为了满足公众的观看，而是为了彰显皇权国威和社会等级，满足皇族独享的社会生活。

1853年，雄心勃勃的拿破仑三世任命奥斯曼男爵对破败的巴黎，展开大刀阔斧的改造。奥斯曼完全采用景观视角、景观审美、景观塑造、景观布局、景观组合的方式，重新打造了一座新巴黎。

香榭丽舍大街中轴线，宽阔的林荫大道，高度统一的行道树，巴黎歌剧院，城市公园，教堂，广场，笔直的街道，网格化的社区，沿街风格整齐的外墙立面，巴黎成为一座被精心设计的，景观化、艺术化的城市。巴黎不仅适宜生活的空间，而且适宜游览，巴黎不仅适合当地市民居住，而且要经得起外来游客的围观。奥斯曼的巴黎，想聚拢世界称赞的眼光，他的景观化城市也赢得了世界的称赞，巴黎成为现代性大都市的先锋、模板和典范。

在英国首届万国博览会和巴黎景观化重建后100年，1950年代，先在荷兰诞生了马都拉丹主题公园，浓缩荷兰120处风景名胜，开创了世界微缩景区的先河；紧接着继承英国世界霸权而强大起来的美国，诞生了完全以游乐为中心的主题公园——迪士尼乐园。

从此，人类在自然、原生景观之外，可以大规模、大批量，以工业化的手段去创造景观，“景观”从原生世界抽离出来，拥有了自己独特的生产和生成机制，拥有了自己独立的空间、场域和地盘。

旅游的体验也从观光转向超现实体验，在科技的加持下，舒适的享受，奢华的享受，超现实的享受，观感刺激、心跳的刺激、灵魂出窍的刺激，成为旅游的诱惑，旅游的调情，旅游的高潮。

从原生的差异性到虚构的差异性，从个体零散的自发性到规模化的组织，从纯私人化的行走行为到为追求利润的商业化行动，旅游在工业革命的推动下加速演化进度，旅游也以和平的方式，融入全球化浪潮，加速了全球化进程。

同时，旅游也异化为一项有利可图、联通世界的国际贸易，异化为一个国家、一个地区、一座城市塑造全球影响力和美誉度，吸引全世界游客入境消费来赚取外汇的经济手段。

从此，一个国家不仅要赢得本国国民的热爱，还需要赢得全世界游客的热爱；一座城市不仅要满足市民的生产、生活，而且要经得起外来者的围观和挑剔；地方性文化和地标式景观建筑，正是在“外来者”的观看中，重新焕发出自身的独异性特质，成为地方管理者和群族特别珍视的资源。

每座城市都力求为不断涌入的游客，营造、美化，甚至包装出一个值得游客围观，值得游客称赞，值得游客言说的“景观社会”。

每座城市都想成为巴黎，每座城市都想举办世界级盛会和赛事，每座城市也都有想拥有属于自己的主题公园，每座城市都争先恐后地想打造世界级旅游城市，因为只有被定义为“旅游城市”，一座城市才能在世界格局中，找到存在感，而存在感就是声誉，就是聚焦，就是机遇，就是面向开放世界的竞争潜力。

2//被“异化”的旅游

从本质上来看，旅游是对这个世界“剩余价值”的总体消耗。旅游以一种总体消费的方式，消耗着这个世界的总体剩余资源、剩余产能、剩余经济、剩余时间等剩余价值。

人文遗址是历史的剩余，故宫、长城、兵马俑，只有丧失了它本来的功能，丧失了它本来的主人，被作为一种历史的象征闲置起来，才有对常人开放游览的可能；自然景观是资源的剩余，森林、湿地、湖泊、沙漠，因其没有更重要的资源开发价值，而得以保存其生态景观；工业旅游地，往往是对废弃工业空间的再利用，乡村旅游，也往往是对空心村的再盘活。

旅游的开发建设耗费的是产能的剩余，旅游项目所在的空间往往是边缘化的闲置空间，旅游的消费是非必要的剩余消费，旅游的时间是非价值生产的空闲时间，旅游的价值是生产价值的外溢。因此，总体而言，旅游是对剩余价值的再利用。

人类不仅构建起一个消费社会，而且迎来了一个大加速的时代。面对人类不断膨胀的消费欲望，消费社会也引发一场消耗战。人类对于资源的消耗，资金的消耗，物品的消耗，时间的消耗，空间的消耗，精力的消耗，体能的消耗均达到史无前例的境界。

只有“工业革命”导致生产过剩，消费社会形成的时候，“旅游革命”才有它生成的土壤；只有在战争的余烬上构筑新世界和平，开放的自由社会气候形成的时候，旅游作为一种跨空间区域的商业行为，才有存在的整体环境。

在旅游的演变中，形成了旅游空间——景区，旅游的规律——淡旺季，旅游的组织——旅行社，旅游的范围——主题线路，旅游的服务——导游、讲解，旅游的接待——酒店、餐馆、购物场所，构成相对独立的产业——旅游业，这是一个相对独立的系统，是以旅游景区为中心，以服务游客消费为赢利方式的系统服务。

这个系统对于游客而言独立于其日常生活，是游客对日常生活的短暂逃离；对于旅游目的地而言，独立于其居民生活，不对居民的生活空间形成干扰。旅游是独立于作为游客的“我者”和作为目的地居民“他者”生活之外的一个独立王国，是互不干扰的第三空间。

旅游的范围一旦超出这个“第三空间”，旅游就会对原住民的日常生活产生入侵影响，对原住民的生活方式造成干扰和改变。因此，在旅游业形成的初期，旅游的边界和范畴是比较清晰的。

然而，随着专为游客开设的旅游空间不再满足游客的猎奇需求，随着游客不仅要观赏异地的风景，而且要融入目的地，体验目的地居民的生活，随着一切让游客感知到新奇特的东西，都被纳入游客体验的范畴，旅游的空间开始外溢，哪里有独异性景观，哪里就有猎奇的游客；旅游空间从具象化的景区，分散向目的地的各个碎片化角落。游客也不甘于被组织，而是自发性地发现旅游新疆域。

原本，游客追寻的是景区，每个旅游目的地有特定的旅游中心领地，旅游必须去远方，是异地化的，旅游也是现实化的实地体验。然而如今，旅游加速异化为非景区化、非中心化、非异地化、非现实化、非地点化，旅游的界限、要素和范畴，越来越泛化，越来越消弭于日常的生活。

如今我们看到，原本应该保有差异化的旅游，也被推向“工业化流水线”的生产模式，展开大规模、大体量的机械复制。

从规划设计开始，旅游项目的开发，就陷入本雅明所说的“机械复制的艺术”，把所有的创新产品、体验项目移花接木、生拉硬扯地拼凑在一起，微缩在一起，堆积在一起，组合在一起。

每个地块都被复制的建筑塞满，每个空间都被复制的项目塞满，每个视野可及之处，都要被复制的景观塞满，以为塞满就可以营造更多的体验，吸引更多的游客，赚取更多的利润。

曾经，旅游就要去远方，如今，我们不用去远方，就可以在家门口的一座城市、一个主题公园、一个乡村综合体，观看到全世界的所有微缩景观，体验全世界最新潮的生活方式。

旅游被冠以精神消费的道德王冠，成为消费社会无限膨胀物欲的集中体现。旅游的建设总是比实用性建设更铺张，旅游的项目总是比生产型项目更奢华，旅游的场所总是比生活场所更艺术，旅游的宣传总是比快消品宣传更宏大，旅游的花费总是比日常的花费更阔绰……

旅游需要营造出一个超现实的浪漫空间，来满足人们对现实生活的逃避。为了达到这个目的，旅游已经演变成一种奢华比拼的消耗战，一种人造景观、人造环境、人造场景、人造故事、人造叙事的大比拼。这种奢华的比拼，是一种暴发户式的急功近利，是一种时代的浮华过渡。

旅游给本真的世界，本真的风景，披上奢华的外衣，原真的风景不再有吸引力，仿真的项目才是体验的主体，风景沦为背景，场景才是核心，原生的风景之上，还需在堆积人造的场景，人造的情景，人造的奇景，才有玩头，看似什么都有，唯独丧失了文化真情。在种种奢华的铺排中，旅游的本真被人为的造作所掩盖，旅游成为被虚构的旅游，旅游的世界丧失了它的本真性，旅游也就丧失了它的魅力。

当旅游简单粗暴地追求享受，古典旅行的魅力就被消解。现代旅游僭越了古典旅行的特权，将旅行消弭其中。这是被“异化”的旅游。

3//旅游的“异化”

曾经，旅游是必须行走的，人们在行走中用脚步缓慢地丈量，用目光缓慢地打量，用全身心的融入去获取整体感知。正因为缓慢，游客对旅途保有充足的耐心；正因为缓慢，游客在一个地方会有更多的停留；正因为缓慢，游客会在旅途中意外邂逅很多细节故事；正因为缓慢，加深了所见所闻在头脑中的记忆之场；正因为缓慢，每一次旅游都显得丰富而饱满。

现在是不用行走的旅游。从游客踏出家门开始，就有自驾车、出租车、地铁、大巴车把游客送到高铁站、机场、码头；从大交通站点出来，又有通勤小交通把游客直接送到各个景区、体验消费场所；到了旅游目的地，也早有接驳车、通景车、观光巴士恭候，然后，观光车、索道缆车，甚至山体电梯，把游客直接输送到景区的核心区，高地或低地；然后，游客匆匆忙忙拍完照，打完卡，以同样便捷的，无缝对接的通勤速度，赶往下一个目的地。

完善的、无缝对接的人性化服务，满足了游客的惰性，却也剥夺了游客行走的权力；各种征服自然力，克服自然障碍的观光车、缆车、索道等拓展了游客的视野，却也禁锢了游客身体的张力，游客观看了风景，也体验了刺激，但身体的能量没有得到全然的释放。

游客就像被摆放在流水线、输送带上的货物一样，从一个地方被输送到另一个地方，不是在欣赏风景，而是在经过风景；从一个消费场所转移到另一个消费场所，不是去发现世界，而是换个地方打卡消费。曾经旅游是脏兮兮的苦行，如今旅游是干干净净的享乐，游客真正地成为了匆匆往返的过客，挥一挥衣袖，没浸出一滴汗渍。

高清、高速、高频的现代影像媒介，让消费者拥有了提前预知、透视世界各地景观和体验的能力。航拍真正实现了“上帝视角”看世界，360°全息影像可以让观众无死角地环视景观，AI技术的应用可以将原本无法在现实中观看的景观，以虚拟技术复制、还原成视觉形象，甚至比现实的景观还立体饱满、美轮美奂；灯光电影音技术，可以营造出璀璨炫目的视觉冲击，让无幻化为有，把静态的呈现为动态的，使平淡的转变为超凡的。

走遍世界的旅游达人、旅游网红，以拍摄制作旅游内容为工作的视频号，以第一视角把远在世界另一端的潜在游客，提前带入超前体验；滤镜、特效、P图技术，一键生成，简单精确，无需学习，上手就会，可以肆意对现实图像进行美化；沉浸式体验空间，亦可以把世界已有或未有的场景，移植、复制和集成化地呈现在一个封闭的密室空间，供消费者感知，嵌入互联网，让消费者随时随地通过电脑、手机进行虚拟体验。

这一切都是前人可望而不可求的，甚至是前人的想象力所不及的，构筑起现代社会的“巴别塔”。技术实现了人类的全知全能，使人类拥有了通天的能力，穿越时空的操控力。

人的生命是有限的，即便是职业旅行家，一生也不可能走遍全世界的各个角落。但是科技让这个不可能实现的梦想变为可能，从此，去得了的地方有旅游，去不了的地方有虚拟；看得见的风景实地看，看不见的地方虚拟地看。宇宙不再神秘，瞰透宇宙的秘密不再是天才的专利，技术将宇宙的隐秘赤裸裸地展现给每个凡夫俗子，宇宙是透明的，在技术的透光镜前，任人窥视。这应该是人类的终极福祉，也是人类的终极庆幸。

然而，正是因为全能技术让一切都变得可以提前预知，超前体验，现实变得愈加平淡无奇，现实旅游的戏剧被提前公映，提前剧透，提前曝光。当我们踏上旅途时，我们将要开启的旅程，都被事先张扬的精确算计组织妥当，安排妥当，控制妥当。我们所要观看的，经历的，消费的，体验的，感知的，一切都不再神秘，也不再意外。

这一切都加速了旅游的“祛魅”，构筑起旅游的“铁笼”。

现代人旅游，不会把自己清空，也不会期待旅途中的新发现。我们带着已经在虚拟空间里浏览过、观看过、体验过无数次的虚拟经验，我们带着“网红”制造出来的目的地“刻板印象”，带着慕名而来、先入为主的偏见，按图索骥地去旅游时，更多的是去见证“他者”的炫耀，而不是去发现自己的乐趣；只是在走别人走过的路，拍别人拍过的打卡点，很多时候，连拍照的姿势和角度，都要保持高度一致。

当我们到达一个目的地，包裹我们的不是目的地的整体氛围，而是社交媒体的整体控制；我们置身于现实，却又毫不在意现实，我们最珍贵的感情系统被不在现实中的虚拟空间所操控，无时无刻，无处不在。

在影像时代，聚集的人群本身成为一道被围观的风景，风景消解于拥堵的人潮人海中。没有人群拥挤的旅游空间是孤独的，被人群挤满才是旅游空间的至高理想。现代人善于围观别人的生活，也喜于被别人围观；诅咒拥挤，想要独享空间，又情不自禁地融入拥挤，在集体的狂欢中寻找一丝存在感。

“旅游是一种生活方式”，已经成为一种广受默认的“刻板印象”，无需过多解释，也不用深思何为生活方式，生活方式是自发生成的，还是可以设计打造的，是需要时间培育的，还是可以信手拈来、为我所用的，是被给予的，还是自己创造的。

讽刺的是，当旅游成为一种生活方式，也就意味着，有别于生活的旅游，已异化为生活，并消弭于生活之中。当旅游成为一种生活，也就意味着，旅游已成为一场生活的例行程序。

现代旅游，如同现代生活一样，都是光鲜而乏味的，人们深陷其中，匆匆忙忙，志在进行一场无趣的自我消耗。